ايران

چراشيعه شدم؟

Mon, 27 Jun 2011 21:29:00 GMT

طلبه اهل‏سنت زاهداني:
روضه امام حسين(ع) شيعه‏ام کرد

حجت الاسلام والمسلمين شريف زاهدي طلبه نوشيعه زاهداني که بيش از ده سال است به تشيع گرويده در دانشکده علوم قرآني قم جريان شيعه شدن خود را اينگونه براي دانشجويان بيان نمود...

1390/02/16 02:10

لورن بوث، خواهرزن توني بلر:
در اسلام سعادت مطلق را ديدم

«لورن بوث» مجري و روزنامه‏نگار 43 ساله انگليسي، بعد از زيارت حرم حضرت فاطمه معصومه (س) در قم، دين مبين اسلام را برگزيد.

1389/08/02 12:41

محمد جارا نوشيعه‏اي از ساحل عاج:
شيعه شدم؛ چون در برابر عقلم مسؤول بودم

ساحل عاج در غرب آفريقا قرار دارد. اين کشور حدود 18 ميليون نفر جمعيت دارد، که حدود 60 درصد مسلمان و 36 درصد مسيحي هستند. ساحل عاج 63 قبيله است که هر قبيله زبان مخصوص به خودش را دارد. آنچه مي‏آيد مصاحبه ما با محمد جارا؛ نوشيعه‏اي از اين کشور است. وي که ابتدايي و راهنمايي را در بزرگ‏ترين مدرسه منطقه ساحل عاج تحصيل كرده و سه سالي هم از تعليمات وهابي‏ها بهره برده است هم‏اکنون مشغول تحصيل در يکي از دانشگاه‏هاي بين‏المللي قم است.

1388/07/20

جبرئيل بواري، نوشيعه‏اي ماليايي:
شيعه شدم؛ چون تحقيق کردم

مرکز غرب آفريقا؛ مالي بيش از يک ميليون کيلومتر مربع وسعت و حدود چهارده ميليون نفر جمعيت دارد. از اين جمعيت حدود نود و سه درصد مسلمان هستند، تعداد شيعيان هم خيلي زياد نيست. حدود چهار هزار نفر. آنچه مي‏خوانيد گفتگوي خبرگزاري اهل بيت با جبرئيل بواري، مبلغ، سخنران و مدرس اهل سنت از کشور مالي است، که به مذهب اهل بيت – عليهم‏السلام - مشرف شده است.

1388/06/15

خليل ساحوري نوشيعه‏اي از شيلي:
شيعه شدم؛ چون نور اهل‏بيت را از 15000 كيلومتري ديدم

آنچه در پي مي‌آيد صحبت‌هاي شيرين حقيقت‌جويي فلسطيني‏الاصل است. اگر چه او در شيلي به دنيا آمده، خانواده‌اش از قديمي‌ترين ساكنان بيت‏اللحم هستند، جالب است بدانيد او كه در خانوده‌اي مسيحي ارتدوكس، نشو و نما يافته به مداركي دست يافته كه نشان مي‌دهد برخي از نياكانش در جنگ يرموك به سپاهيان اسلام كمك كرده‌اند. با اينكه «خليل ياروب ساحوري» حدود 15 سال است كه شيعه شده، اين اولين مصاحب? ايشان است. وي اكنون مشغول تحصيل علوم اسلامي در شهر مقدس قم است.

1387/11/20

مهدي سسو ، نوشيعه‌اي از ايتاليا:
شيعه شدم ؛ چون خميني را شناختم

ناخودآگاه به ياد احساسات گم شده‌ام مي‌افتم ... غبطه مي‌خورم به تک‌تک آنچه از قلبش عبور مي‌کند ؛ به تک‌تک واژه‌هايي که از ذهنش به زبانش مي‌رسد ... قدم نهادن به دشت آرام و سرسبز اسلام ، آن‌هم در روز ميلاد يوسف زهرا (عج) هديه‌اي است که نصيب هر کس نمي‌شود... اما نصيب او شده است ؛ تازه‌مسلماني از كشور ايتاليا، که سخنانش تو را به ياد زيباترين و پاک‌ترين احساسات آدمي مي‌اندازد. نامش «مهدي سسو» است ؛ در سال 1385 در چنين روزهاي قشنگي، در مجمع جهاني اهل‌بيت (ع) به اسلام مشرف شد و مكتب تشيع را برگزيد. اينك او عضو هيأت مديره و مسئول سايت "مؤسسه امام مهدي (عج)" در ايتالياست و تلاش مي‌كند ديگران را نيز در شادي نعمت هدايت خود شريك كند:

1387/08/25

لافرموني، اولين مترجم قرآن به زبان سهياني:
شيعه شدم؛ چون پيام انقلاب اسلامي را شنيدم

طالب واقعي حقيقت، آن را خواهد يافت ؛ حتي اگر در دهه سوم زندگي‌اش باشد و هزاران كيلومتر دورتر از منبع حق زندگي كند. «آقاي لافرموني» اهل سريلانکا است ؛ كشوري كه زبان آن "سهياني" است و هفتاد و چهار درصد مردمش بودايي هستند. درصد قليل مسلمان هم در مذهب اهل سنت‌اند. اما پيام انقلاب اسلامي وي را به خود جذب و سرانجام به مذهب اهل‌بيت (ع) مشرف كرد. مصاحبه‌اي كوتاه با وي را بخوانيد:

1387/06/18

تايلور، بانوي نوشيعه‏ي استراليايي:
شيعه شدم؛ از حسي كه "قرآن" به من داد

در همان بدو ورودش به ايران مي‌تواني عشق مادري‌اش را دريابي ؛ با بچه‌اي کوچک در آغوش، و چهره‌اي آرام و دوست‌داشتني ... همانطور که بارها در گفتگويمان از فرزندانش نام مي‌برد، او عاشق آنهاست و به همان اندازه نگران... از منطقه‌اي دوردست آمده است، از آن‌سوي اقيانوس‌ها ... از منطقه‌اي كوچك در استراليا كه تعداد انگشت‌شماري مسلمان دارد ... با اين بُعد مسير، مسلمان و شيعه‌شدن او شايد شبيه معجزه باشد، در اين عصر بي‌خبري مدرن...

1386/05/17

لورن بوث، خواهرزن توني بلر:

در اسلام سعادت مطلق را ديدم

به گزارش خبرگزاري اهل بيت (ع) ـ ابنا ـ «لورن بوث» گوينده و روزنامه‏نگار 43 ساله، بعد از بازديد از حرم حضرت فاطمه معصومه (س) در قم، اسلام را برگزيد.

لورن که خواهر ناتني «چري بلر» همسر توني بلر است، اکنون خانه را بدون حجاب اسلامي ترک نمي‏کند و هر پنج وعده نماز خود را مرتب به جاي مي‏آورد و گاهي نيز به مسجد نزديک منزلش مي رود.

لورن در گفت و گو با ديلي ميل حال خوش خود را بعد از زيارت حضرت فاطمه معصومه(س) اينگونه توصيف کرده است: «شب سه‏شنبه است و من نشسته‏ام در حالي که احساس مي‏کنم مورفين معنوي به من تزريق شده است. سعادت و شادي مطلق همين است.»

بعد از اين سفر معنوي بود که لورن بلافاصله بعد از بازگشت به انگلستان به دين مبين اسلام در آمد.

خود او در اين باره مي‏گويد: «من اکنون 45 روز است که هيچ مشروبي مصرف نکرده ام، که اين زمان طولاناي ترين مدت ترک من در 25 سال گذشته است، و عجيب ترين چيز در اين باره اين است که از وقتي که اسلام آورده‏ام حتي نزديک الکل هم نشده‏ام در حالي که من پيش از اين هر روز يک تا دو ليوان مشروب الکلي مصرف مي‏کردم.»

در ادامه گفت: «کسي نمي‏داند در اين سفر معنوي بر من چه گذشته است و مرا به کجا خواهد برد».

بيداري اين زن تازه مسلمان از قبل ورود به ايران و زماني آغاز شد که مدت قابل ملاحظه‏اي را در فلسطين اشغالي مشغول به کار بود.

حجتب دراروپا

Thu, 19 May 2011 09:58:00 GMT

اسلام وحجاب در اروپا

نويسنده: کاوه عرجي

ازچند سال بدين سو درمورد حجاب اسلامي درکشورهاي اروپايي بحث هاي جنجالي زيادي به راه افتاده است. در کنار اينکه اسلام دومين دين بزرگ دراروپا به حساب مي ايد، شايد مهاجرت تعداد زيادي ازمسلمانان به اروپا دراين اواخردليل ديگري براي اين بحث ها باشد.

کشور فرانسه بعد از بحث هاي زياد درمورد حجاب بلاخره قانون رفع حجاب را به زودي براي تصويب به پارلمان اين کشور مي فرستاد ودرصورت تصويب پارلمان به اجرا گذاشته خواهد شد. درصورت موافقت پارلمان، فرانسه دومين کشوراروپايي بعد ازبلژيک خواهد بودکه پوشيدن حجاب درانجا ممنوع مي شود. درهمين حال کمپاين هاي درکشورهاي ديگري مانند انگليس، ايتاليا و هلند و المان و دنمارک و... تعداد زيادي از کشورهاي اروپائي براي ممنوعيت حجاب در سراسر اروپا جريان دارد.

دلايلي را که اين کشورها براي رفع حجاب مي اورند اين است که پوشيدن حجاب برخلاف ارزش ها و شرافت و برابري انسان ها بوده و موجب منزوي و محدود شدن ازادي هاي زنان مي گردد.

اما ايا واقعا حجاب چينن قدرتي مي تواند داشته باشد که با قوانين رفع حجاب شرافت، برابري و ازادي و خلاصه حقوق برابر با مرد را براي زنان مسلمان در اروپا به ارمغان بياورد؟ از جانب ديگر طرفداران حجاب درکشورهاي اسلامي که انها نيز با تصويب قانون اجباري بودن حجاب زندگي را براي خيلي ازمردم به جهنم تبديل کرده اند دلايلي خود را دارند که درزيرچند نمونه اي ان را مي اورم.

1ــ ارزش و احترام به زن: اين نوع احترام و ارزش گذاشتن را با توسل با ايه هاي قران و احاديث مختلف استدلال مي کنند. از جمله ايه هاي که در اين مورد مي اورند اين است: آيه حجاب «يا ايها النبي قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلک ادني أن يعرفن فلا يؤذين» طبق اين گفته، خدا، از زنان مسلمان مي خواهد خود را بپوشانند تا شناخته شوند که کنيز نيستند و مورد آزار قرار نگيرند. ازانجاييکه دراسلام برده داري جايز است و برده ها نيز که از حقوق انساني بر خوردار نيستند بنا حجاب تنها براي زنان مسلمان امده است تا از ازار و اذيت مردان درامان باشند. در حديث ديگري از محمد نقل مي کنند که: «لا حرمة لنساء اهل الذمة ان ينظر الي شعورهنّ و ايديهنّ؛ زنان نامسلمان اهل ذمّه حرمتي ندارند که به موها و دست هاي آنان نگريسته شود.» در سايت انترنتي که از طرف يکي ازمدرسه هاي ديني ايران به نشر مي رسد مطالبي در مورد حجاب نشر شده که روايتي است از امام باقر که کنيز خود را به خاطر استفاده از حجاب مجبور به ترک نماز مي کند تا کنيزان از زنان ازاد شناخته شوند.

2ــ حجاب موجب استحکام خانواده مي شود.

با توجه به اماري که دربسياري ازسايت هاي انترنتي موجود است ، طلاق در ايران حتي بيشتر از کشورهاي اروپايي است.

3ــ ارامش روحي و رواني: تعداد زيادي از علماي اسلامي به اين نظر اند که حفظ حجاب موجب ارامش روحي ورواني در جوانان مي شود. ازانجاييکه جوانان اينده سازان کشور استند رفع حجاب موجب مي شود که انها به جاي فکر کردن به درس و زندگي دنبال متلک پراني و دوست يابي روند و در نتيجه از درس و پيشرفت مي مانند.

اما متاسفانه اين دليل نيز مثل بسياري از دليل هاي ديگري که علما مي اورند هيچگونه پايه علمي ندارد. چون در صورت حقيقت داشتن ان، امروزه سگ هاي طالبي و رژيم اخوندي ايران بايد از اين دو کشور گلستان مي ساختند.

4ــ حجاب حق خداوند است. اين يکي ديگري از دليل هاي بسياري از علماي شيعي و سني در مورد حجاب است و ايت الله جوادي در کتاب زن در اينه جلال و جمال مي گويد که : «حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد، نه مال شوهر و نه ويژه برادر و فرزندانش مي باشد. همه اينها اگر رضايت بدهند، قرآن راضي نخواهد بود، چون حرمت زن و حيثيت زن به عنوان حق اللّه مطرح است. لذا کسي حق ندارد بگويد من به نداشتن حجاب رضايت دادم. از اينکه قرآن کريم مي گويد: هر گروهي، اگر راضي هم باشند، شما حدِّ الهي را در برابر آلودگي اجرا کنيد، معلوم مي شود عصمتِ زن حق اللّه است.

5ــ بي حجابي موجب زلزله و اتشفشان و .... مي شود .....

حجاب و قران

حجاب در لغت به معناي پرده و پوشش امده است و در قران شايد در کمتر و بيشتر از 11 ايه به ان اشاره شده است اما استفاده ازحجاب درکشورهاي مختلف و فرهنگ هاي مختلف ازگذشته دور وجود داشته است که با امدن دين هاي ابراهيمي به عنوان يک نماد ديني تبديل شده است. با در نظر داشت اينکه در بعضي از کشورها استفاده ازحجاب پيش ازانکه جنبه مذهبي داشته باشد بيشترا نوع زينت و ارايش وربطي با فرهنگ و رسم و رواج ان کشورها نيز دارد.

صريح ترين ايه اي که در قران درمورد حجاب امده است سوره نور و ايه 31 مي باشد که در انجا چنين مي خوانيم:

وَقُللِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّعَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ

زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْآبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءبُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيأَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا

مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِالتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِالَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَبِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا

يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَىاللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْتُفْلِحُونَ.

و به زنان مومن بگو که چشمان خويش فروگيرند و شرمگاه خود نگه دارند و زينتهاي خود را جز آن مقدار که پيداست آشکار نکنند و مقنعه هاي خود را تا گريبان فرو گذارند و زينتهاي خود را آشکار نکنند، جز براي شوهر خود يا پدر خود يا پدر شوهر خود يا پسر خود يا پسر شوهر خود يا برادر خود يا پسر بردار خود يا پسر خواهر خود يا زنان همکيش خود، يا بندگان خود، يا مردان خدمتگزار خود که رغبت به زن ندارند، يا کودکاني که از شرمگاه زنان بيخبرند و نيز چنان پاي بر زمين نزنند تا آن زينت که پنهان کرده اند دانسته شود. اي مومنان همگان به درگاه خدا توبه کنيد، باشد که رستگار گرديد.

در مورد سروده شدن اين ايه نظرات مختلفي ابراز شده و تعدادي ان را به عمر نسبت مي دهند و تعدادي هم مي گويند چون محمد زنان زيادي داشت وبه خاطر ناسازگاري زنان اش اين ايه ها را سروده است . اما دراصول کافي درمورد اين ايه داستاني امده است که در اينجا نقل مي کنم: "جواني از انصار در مسير خود با زني روبرو شد، چهر? زن توجه جوان را به خود جلب کرد و چشم خود را به او دوخت، زماني که زن گذشت جوان همچنان با چشمان خود او را بدرقه ميکرد، در حالي که راه خود را ادامه ميداد، تا اينکه وارد کوچ? تنگي شد و باز همچنان به پشت سر خود نگاه ميکرد.ناگهان صورتش به ديوار خورد وتيزي استخوان يا تکه شيشه اي که در ديوار فرو رفته، صورتش را شکافت. هنگامي که زن گذشت جوان به خود آمد و ديد خون از صورتش جاريست و به صورت و لباسش ريخته! با خود گفت به خدا سوگند من خدمت پيامبر ميروم و ماجرا را بازگو ميکنم. هنگامي که چشم پيامبر خدا به او افتاد فرمود چه شده است؟ و جوان ماجرا را نقل کرد. در اين هنگام جبرئيل پيک وحي خدا نازل شد و آي? ?? سور? نور را نازل کرد.(نگاه کنيد به تفسير نمونه، جلد ??، صفح? ???)

سوره احزاب آيه ??

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَوَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَىأَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًارَّحِيمًا.

اي پيامبر،به زنان و دختران خود و زنان مومنان بگو که چادر خود را برخود فروپوشانند. اين مناسب تر است، تا شناخته شوندو مورد آزار واقع نگردند و خدا آمرزنده و مهربان است.

در آيه‌اي ديگر از زنان محمد خواسته شده كه اگر چيزي مي‌خواهند از پشت پرده آن را بخواهند: «وَ إذا سألتموهنّ متاعاً فسئلوهنّ مِنْ وراء حجاب» (احزاب، 53). در اين آيه نيز كه به «آيه حجاب» معروف است (طبرسي، 1350: ج4، ص365) معناي لغوي حجاب يعني پرده مدنظر است و به هيچ وجه به حجاب شرعي زنان و حكم آنان ربطي ندارد. اما زنان را به شکلي از حضور در جمع مردان و اجتماع ممنوع مي کند.

در کنار کلمه حجاب واژه هاي ديگري نيز استند که همزمان در کنار هم قرار مي گيرند کلمه عفاف يا عفت است.

اگر چند اين دو کلمه از نظر لغوي تفاوت هاي زيادي با هم دارند. اما متاسفانه در ذهن بسياري از دينباوران اين دو کلمه معناي مشترک يافته اند. در حاليکه عفت يک مساله اخلاقي ودروني است و حجاب يک عمل بيروني و مي تواند کسي که حجاب نداشته باشد ادم عفيفي باشد و يا شخصي با حجاب باشد اما عفت نداشته باشد.

تعدادي از علماي قم در نشريه اي که چاپ مي کنند در اين رابطه گفته اند: «حجـاب ميوه عفاف است و عفاف ريشه حجاب» يعني اين دو جدا ازهمديگر بوده نمي تواند.

حدود و پوشش حجاب در قران و حقوق زن

در مورد اينکه زنان بايد سرومووديگراعضاي بدن خود را بپوشاند بين علماي اسلامي هيچگونه اختلافي وجود ندارد و تنها اختلاف نظرات کوچکي که دارند درمورد پوشاندن دست وصورت است. دليل پوشيده بودن بقيه اعضاي بدن و استفاده از لباس هاي گشاد که برجستگي هاي بدن زنان از بيرون قابل ديد نباشد- را – هوس انگيز بودن و جلب نگاه هاي مردان نامحرم ذکر مي کنند.

در اين زمينه روايات هاي مختلفي از زندگي زنان محمد و دخترش فاطمه و بقيه اعضاي قبيله و ... وجود دارد. يکي ازروايات محبوب ملا ها که برگرفته از کتاب بحارالانواراست وبسياري از مواقع ازان استفاده مي کنند اين است که: روزي رسول خدا از اصحاب خود پرسيد:« نزديکترين حالات زن به پروردگارش کدام است؟» اصحاب نتوانستند جواب بدهند. اين سؤال به گوش فاطمه رسيد. فاطمه فرمود:« نزديکترين حالات زن به پروردگارش وقتي است که در خانه اش بنشيند (و خود را در کوچه و بازار، جلو چشم نا محرمان قرار ندهد.)» وقتي رسول خدا اين سخن را شنيد، گفت: فاطمه پاره تن من است.

علي مي گويد: روزي رسول خدا از ما پرسيد:« بهترين کار براي زنان چيست؟» فاطمه پاسخ داد:« بهترين کار براي زنان اين است که مردان را نبينند و مردان نيز آنها را نبينند » محمد گفت: فاطمه پاره تن من است.

اين دو روايات و روايت هاي مشابه زيادي ديگري در بحارالانواروديگرکتاب ها درمورد پوشش زنان وجود دارد که بي گمان همه در مساجد و ... شنيده اند.

اما در قران و بعضي از روايات گفته اند که حکم حجاب يک حکم اجباري و فراگير نيست. مراعات نکردن حجاب توسط زنان غيرمسلمان و باديه نشين، کنيزان و ديوانه گان وزناني که صورت زشت دارند ازحکم شرعي بري مي باشند. و دليل ان را نيز به خاطر حرمت نداشتن ان زنان بيان کرده اند.

با نگاه با بعضي از اين روايات و ايه ها که دليل استفاده از حجاب را هوس انگيزي بدن زنان و جلب نظرمردان مي دانند به مشکل مي توان قانع شد که اسلام به زنان اجازه باز بودن صورت را بدهد. چون موي زنان هيچ موقع نمي تواند هوس انگيزترازصورت انها باشد. بنا حاکم اجباري و طالباني حجاب از نظر اسلام درست است و اين حکم موجب مي شود که زنان از فعاليت در اموراجتماع محروم شود.

در همين لحظه اي که اين سطرها را مي نويسم خبري ديگري روي خط بي بي سي در مورد جريمه نمودن معادل 130 دالر، در صورت مراعات نکردن حجاب اسلامي درايران پخش مي شود.

به هر حال انچه موجب منزوي و پامال شدن حقوق زنان درکشورهاي اسلامي شده است نه تنها احکام ظالمانه ديني بلکه بسياري از مواقع فرهنگ و سنت هاي غلط نيز بوده است.

برخورد قهر اميز انچه در ايران براي استفاده از حجاب و تصويب قانون براي عدم استفاده از حجاب انچه در فرانسه و ديگر کشورهاي اروپايي جريان دارد هر دو کار درستي نيست. چون استفاده از نماد هاي ديني مثل صليب در مسيحيت و حجاب و مناره در اسلام نمايانگر باورها و اعتقادات مردم به دين شان است و تصويب قانون هاي قهري نه تنها موجب از بين نرفتن انها مي شود بلکه باعث گرايش مردم به دين در دراز مدت خواهد شد.

حجاب فعلا به نماد هويت زنان مسلمان در اروپا تبديل شده و تصويب قانون منع استفاده از حجاب موجب اتحاد نيروهاي تند رو اسلامي در اروپا خواهد شد.

مبارزه با فرهنگ حجاب دراروپا و مبارزه با فرهنگ بي حجابي در ايران راه بهتري براي رسيدن به مقصد است. چون فرهنگ حجاب بر حجاب مقدم تر است.

اين کشورها به جاي استفاده از زور مي توانند کاري کنند که فرد در صورت استفاده از حجاب و يا عدم استفاده از حجاب خود در درون خود حس ناراحتي و حقارت کند. چون خود را با افرادي که متناسب با جامعه اش نيستند همراه کرده است و شرايطي را مناسب نمايند که هرکس بتواند ان طور که دوست دارد لباس بپوشد.

بحرين

Fri, 29 Apr 2011 13:38:00 GMT

بسم الله

اين روزها، انگار که دردهاي خودمان تازه شده باشد. خواهران و برادران شيعه‌ي مان، پنجه در پنجه، با استکبار مي‌ستيزند و چه خوب گفت روح انقلاب ما که هر کجا علم مبارزه با استکبار برپا باشد، ما هم آن‌جا هستيم.

بحث ها و گفت و گو ها:
جهان عرب و بيداري از خواب زمستاني : سي سال از انقلاب اسلامي ايران مي گذره و امروز بعد از سه دهه سريال انقلاب هاي عربي با الگوگيري از انقلاب ما به راه افتاده . دليل اين تأخير و يا به عبارتي خواب سي ساله چي مي تونه باشه؟!

حمايت از مردم بحرين؛ چرا و چگونه؟ : امروز دنياي اسلام بيدار شده است و اين بيداري مديون انقلاب اسلامي ايران است. اما وظيفه ما چيست؟

مقالات و متن ها:
هنوز مقاله‌اي در اين زمينه ايجاد نشده است. اگر مقاله جديدي را منتشر کرده‌ايد، به ما اطلاع بدهيد!

تاپيک هاي مشارکتي:
موسيقي و روايت مظلوميت مردم بحرين : اين روزها هر قشر آزاده‌اي تلاش مي‌کند تا هنر و تخصص خودش را در راه بيان مظلوميت‌هاي مردم آزادي‌خواه کشورهاي عربي خصوصا مردم بحرين به‌کار گيرد و قدمي هر چند کوچک در راه دفاع از آرمان‌هاي اين عزيزان بردارد. اهالي موسيقي هم از اين غافله عقب نماندند. در اين تاپيک تلاش خواهيم کرد آثار توليدي در اين رابطه را براي استفاده شما گردآوري کنيم.

مظلوميت بحرين در نگاه رسانه ها و فيلم سازان : در اين تاپيک تلاش خواهيم کرد مجموعه‌اي از کليپ ها و نماهنگ هاي منتشر شده در رابطه با حال و هواي اين روزهاي بحرين را گردآوري کنيم.

مظلوميت مردم بحرين در آيينه تصاوير... : اينجا عکس ها و طرح رنگ و بوي خون دارد... رنگ و بوي مظلوميت... در اين تاپيک نگارخانه اي از آثار هنرمندان عکاس و گرافيست در رابطه با اين روزهاي بحرين را خواهيد ديد.

مظلوميت مردم بحرين در کلام شاعران : در اين تاپيک تلاش خواهيم کرد مجموعه‌اي از اشعار شاعران انقلابي ايران و جهان را در وصف و حمايت از مظلوميت مردم بحرين گردآوري کنيم.

اخبار بحرين : لحظه به لحظه با بازتاب مهمترين اخبار و رويدادهاي بحرين

*ختم الحشر و الفتح براي پيروزي حقانيت بر کفر*به نيت قربه الي الله و پيروزي مظلوماني که پناهي جز خدا ندارند..

حجاب در کلام شهيدان

Fri, 29 Apr 2011 13:26:00 GMT

"اين وصيت نامه ها انسان را مي لرزاند و بيدار مي‏کند"

امام خميني (ره)

" خواهران ما در حالي که چادر خود را محکم برگرفته‏اند و خود راهم چون فاطمه و زينب حفظ مي‏کنند... هدف‏دار در جامعه حاضرشده‏اند."

(رييس جمهور شهيد محمد علي رجايي)

"و تو اي خواهر ديني‏ام: چادر سياهي که تو را احاطه کرده است ازخون سرخ من کوبنده تر است."

(شهيد عبدالله محمودي)

"خواهرم: محجوب باش و باتقوا، که شماييد که دشمن را با چادرسياهتان و تقوايتان ميکشيد." " حجاب تو سنگر تو است، تو از داخل حجاب دشمن را مي بيني و دشمن تو را نمي بيند."

(سردار شهيد رحيم آنجفي)

"حفظ حجاب هم چون جهاد در راه خداست "

(شهيد محمد کريم غفراني)

"خواهرم: از بي حجابي است اگر عمر گل کم است نهفته باش و هميشه گل باش."

(شهيد حميد رضا نظام)

"از تمامي خواهرانم مي‏خواهم که حجاب اين لباس رزم را حافظ باشند."

(شهيد سيد محمد تقي ميرغفوريان )

"يک دختر نجيب بايد باحجاب باشد."

(شهيد صادق مهدي پور)

"خواهرم: حجاب تو مشت محکمي بر دهان منافقين و دشمنان اسلام مي زند."

(شهيد بهرام يادگاري)

" تو اي خواهرم... حجاب تو کوبنده تر از خون سرخ من است."

(شهيدابوالفضل سنگ راشان)

"به پهلوي شکسته فاطمه زهرا(س) قسمتان مي‏دهم که، حجاب را حجاب‏را، حجاب را، رعايت کنيد."

(شهيد حميد رستمي)

"خواهر مسلمان: حجاب شما موجب حفظ نگاه برادران خواهد شد. برادرمسلمان: بي‏اعتنايي شما و حفظ نگاه شما موجب حجاب خواهران خواهدشد."

(شهيد علي اصغر پور فرح آبادي)

"شما خواهرانم و مادرانم: حجاب شما جامعه را از فساد به سوي‏معنويت و صفا مي‏کشاند."

(شهيد علي رضائيان)

"از خواهران گرامي خواهشمندم که حجاب خود را حفظ کنند، زيرا که‏حجاب خون‏بهاي شهيدان است"

(شهيد علي روحي نجفي)

"مادرم... من با حجاب و عزت نفس و فداکاري شما رشد پيدا کردم."

(شهيد غلامرضا عسگري)

"اي خواهرم: قبل از هر چيز استعمار از سياهي چادر تو مي‏ترسد تاسرخي خون من."

(شهيد محمد حسن جعفرزاده)

"خواهرم: زينب‏گونه حجابت را که کوبنده‏تر از خون من است‏حفظ کن."

(شهيد محمد علي فرزانه)

منبع: دفترتحقيق و پژوهش بنياد شهيدانقلاب اسلامي

شعر حجاب

Fri, 29 Apr 2011 13:23:00 GMT

در خيابان چهره آرايش مكن

از جوانان سلب آسايش مكن

زلف خود از روسري بيرون مريز

در مسير چشمها افسون مريز

ياد كن از آتش روز معاد

*************

خواهرم ديگر تو كودك نيستي

فاش تر گويم عروسك نيستي

خواهرم اي دختر ايران زمين

يك نظر عكس شهيدان را ببين

******************

خواهر من اين لباس تنك چيست؟

پوشش چسبان رنگارنگ چيست؟

پوشش زهرا مگر اين گونه بود؟!

***

خواهرم اين قدر طنازي مكن

با اصول شرع لجبازي مكن

در امور خويش سرگردان مشو

نو عروس چشم نامردان نشو

نمي دونم شاعرش کيه

رسول خدا (ص) به حضرت زهرا (س) فرمود : در شب معراج زني را ديدم که سرش مانند سر خوک و بدنش مانند بدن الاغ بود و سببش فتنه انگيزي و دروغگوئيش بوده. عيون الاخبار الرضا (ع)

تاريخچه حجاب

Fri, 29 Apr 2011 13:16:00 GMT

اطلاع من از جنبه تاريخي كامل نيست . اطلاع تاريخي ما آنگاه كامل است‏ كه بتوانيم درباره همه مللي كه قبل از اسلام بوده‏اند اظهار نظر كنيم . قدر مسلم اينست كه قبل از اسلام در ميان بعضي ملل حجاب وجود داشته است
تا آنجا كه من در كتابهاي مربوطه خوانده‏ام در ايران باستان و در ميان‏ قوم يهود و احتمالا در هند حجاب وجود داشته و از آنچه در قانون اسلام آمده‏ سخت‏تر بوده است . اما در جاهليت عرب حجاب وجود نداشته است و به‏ وسيله اسلام در عرب پيدا شده است
ويل دورانت در صفحه 30 جلد 12 " تاريخ تمدن " ( ترجمه فارسي ) راجع‏ به قوم يهود و قانون تلمود مي‏نويسد :
" اگر زني به نقض قانون يهود مي‏پرداخت چنانكه مثلا بي آنكه چيزي بر سر داشت به ميان مردم مي‏رفت و يا در شارع عام نخ مي‏رشت يا با هر سنخي‏ از مردان درد دل مي‏كرد يا صدايش آنقدر بلند بود كه چون در خانه‏اش تكلم‏ مي‏نمود همسايگانش مي‏توانستند سخنان او را بشنوند ، در آن صورت مرد حق‏ داشت بدون پرداخت مهريه او را طلاق دهد "

عليهذا حجابي كه در قوم يهود معمول بوده است از حجاب اسلامي چنانكه‏ بعدا شرح خواهيم داد بسي سخت‏تر و مشكلتر بوده است
در جلد اول " تاريخ تمدن " صفحه 552 راجع به ايرانيان قديم مي‏گويد :
" در زمان زردشت زنان منزلتي عالي داشتند ، با كمال آزادي و با روي‏ گشاده در ميان مردم آمد و شد مي‏كردند . . . "
آنگاه چنين مي‏گويد : " پس از داريوش مقام زن مخصوصا در طبقه ثروتمندان تنزل پيدا كرد
زنان فقير چون براي كار كردن ناچار از آمد و شد در ميان مردم بودند آزادي‏ خود را حفظ كردند ولي در مورد زنان ديگر ، گوشه‏نشيني زمان حيض كه‏ برايشان واجب بود رفته رفته امتداد پيدا كرد و سراسر زندگي اجتماعيشان‏ را فرا گرفت ، و اين امر خود مبناي پرده‏پوشي در ميان مسلمانان به شمار مي‏رود . زنان طبقات بالاي اجتماع جرأت آن را نداشتند كه جز در تخت روان‏ روپوش دارد از خانه بيرون بيايند ، و هرگز به آنان اجازه داده نمي‏شد كه‏ آشكارا با مردان آميزش كنند . زنان شوهردار حق نداشتند هيچ مردي را ولو پدر با برادرشان باشد ببينند . در نقشهائي كه از ايران باستان بر جاي‏ مانده هيچ صورت زن ديده نمي‏شود و نامي از ايشان به نظر نمي‏رسد . . . "
چنانكه ملاحظه مي‏فرمائيد حجاب سخت و شديدي در ايران باستان حكمفرما بوده ، حتي پدران و برادران نسبت به زن شوهردار نامحرم شمرده مي‏شده‏اند

به عقيده ويل دورانت مقررات شديدي كه طبق رسوم و آئين كهن مجوسي‏ درباره زن حائض اجرا مي‏شده كه در اتاقي محبوس بوده ، همه از او در مدت عادت زنانگي دوري مي‏جسته‏اند و از معاشرت با او پرهيز داشته‏اند سبب اصلي پيدا شدن حجاب در ايران باستان‏ بوده است . در ميان يهوديان نيز چنين مقرراتي درباره زن حائض اجرا مي‏شده است
اما اينكه مي‏گويد : " و اين امر خود مبناي پرده پوشي در ميان مسلمانان‏ به شمار مي‏رود " منظورش چيست ؟
آيا مقصود اينست كه علت رواج حجاب در ميان مسلمانان نيز مقررات‏ خشني است كه درباره زن حائض اجرا مي‏شود ؟ ! همه مي‏دانيم كه در اسلام‏ چنين مقرراتي هرگز وجود نداشته است و ندارد . زن حائض در اسلام فقط از برخي عبادات واجب نظير نماز و روزه معاف است ، و همخوابگي با او نيز در مدت عادت زنانگي جايز نيست ، ولي زن حائض از نظر معاشرت با ديگران هيچگونه ممنوعيتي ندارد كه عملا مجبور به گوشه‏نشيني شود
و اگر مقصود اينست كه حجاب رايج ميان مسلمانان عادتي است كه از ايرانيان پس از مسلمان شدنشان به ساير مسلمانان سرايت كرد ، باز هم سخن‏ نادرستي است . زيرا قبل از اينكه ايرانيان مسلمان شوند آيات مربوط به‏ حجاب نازل شده است
از سخنان ديگر ويل دورانت هر دو مطلب فهميده مي‏شود يعني هم مدعي است‏ كه حجاب به وسيله ايرانيان پس از مسلمان شدنشان در ميان مسلمانان رواج‏ يافت و هم مدعي است كه ترك همخوابگي با زن حائض ، در حجاب زنان‏ مسلمان و لااقل در گوشه‏گيري آنان مؤثر بوده است

در جلد 11 صفحه 112 ( ترجمه فارسي ) مي‏گويد :
" ارتباط عرب با ايران از موجبات رواج حجاب و لواط در قلمرو اسلام‏ بود . عربان از دلفريبي زن بيم داشتند و پيوسته دلباخته آن بودند و نفوذ طبيعي وي را با ترديد معمولي مردان درباره عفاف و فضيلت زن تلافي‏ مي‏كردند . عمر به قوم خود مي‏گفت : با زنان مشورت كنند و خلاف رأي ايشان‏ رفتار كنند . ولي به قرن اول هجري مسلمانان زن را در حجاب نكرده بودند ، مردان و زنان با يكديگر ملاقات مي‏كردند و در كوچه‏ها پهلو به پهلوي‏ مي‏رفتند و در مسجد با هم نماز مي‏كردند
حجاب و خواجه‏داري در ايام وليد دوم ( 126 - 127 هجري ) معمول شد
گوشه گيري زنان از آنجا پديد آمد كه در ايام حيض و نفاس بر مردان حرام‏ بودند "
در صفحه 111 مي‏گويد :
" پيمبر از پوشيدن جامه گشاد نهي كرده بود ، اما بعضي عربان اين دستور را نديده مي‏گرفتند . همه طبقات زيورهائي داشتند . زنان پيكر خود را به‏ نيم تنه و كمربند براق و جامه گشاد و رنگارنگ مي‏آراستند ، موي خود را به‏ زيبائي دسته مي‏كردند يا به دو طرف سر مي‏ريختند ، يا به دسته‏ها بافته به‏ پشت سر مي‏آويختند و گاهي اوقات با رشته‏هاي سياه ابريشم نمايش آنرا بيشتر مي‏كردند . غالبا خود را به جواهر و گل مي‏آراستند . پس از سال 97 هجري چهره خويش را از زير چشم به نقاب مي‏پوشيدند . از آن پس اين عادت‏ همچنان رواج بود "

ويل دورانت در جلد 10 " تاريخ تمدن " صفحه 233 راجع به ايرانيان‏ باستان مي‏گويد :
" داشتن متعه بلامانع بود . اين متعه‏ها مانند معشوقه‏هاي يوناني آزاد بودند كه در ميان مردم ظاهر و در ضيافت مردان حاضر شوند ، اما زنان‏ قانوني معمولا در اندرون خانه نگهداري مي‏شدند . اين رسم ديرين ايراني به‏ اسلام منتقل شد "
ويل دورانت طوري سخن مي‏گويد كه گوئي در زمان پيغمبر كوچكترين دستوري‏ درباره پوشيدگي در زن وجود نداشته است و پيغمبر فقط از پوشيدن جامه گشاد نهي كرده بوده است ! و زنان مسلمان تا اواخر قرن اول و اوايل قرن دوم‏ هجري با بي حجابي كامل رفت و آمد مي‏كرده‏اند . و حال آنكه قطعا چنين‏ نيست . تاريخ قطعي برخلاف آن شهادت مي‏دهد . بدون شك زن جاهليت همچنان‏ بوده كه ويل دورانت توصيف مي‏كند ولي اسلام در اين جهت تحولي به وجود آورد . عايشه همواره زنان انصار را اينچنين ستايش مي‏كرد : " مرحبا به زنان انصار ، همينكه آيات سوره نور نازل شد يك نفر از آنان ديده نشد كه مانند سابق بيرون بيايد . سر خود را با روسريهاي مشكلي‏ مي‏پوشيدند . گوئي كلاغ روي سرشان نشسته است " ( 1 )
در سنن ابوداود جلد 2 صفحه 382 همين مطلب را از ام‏سلمه نقل مي‏كند با اين تفاوت كه ام‏سلمه مي‏گويد : " پس از آنكه آيه سوره احزاب ( « يدنين عليهن من جلابيبهن ») نازل‏ شد ، زنان انصار چنين كردند "
" كنت گوبينو " در كتاب سه سال در ايران نيز معتقد است كه حجاب‏ شديد دوره ساساني ، در دوره اسلام در ميان ايرانيان باقي ماند . او معتقد است كه آنچه در ايران ساساني بوده است تنها پوشيدگي زن نبوده است بلكه‏ مخفي نگه داشتن زن بوده است .

پاورقي : 1 - كشاف ، ذيل آيه 31 از سوره نور

مدعي است كه خودسري موبدان و شاهزادگان‏ آن دوره به قدري بود كه اگر كسي زن خوشگلي در خانه داشت نمي‏گذاشت كسي از وجودش‏ آگاه گردد و حتي الامكان او را پنهان مي‏كرد زيرا اگر معلوم مي‏شد كه چنين‏ خانم خوشگلي در خانه‏اش هست ديگر مالك او و احيانا مالك جان خودش هم‏ نبود
" جواهر لعل نهرو " نخست وزير فقيد هند نيز معتقد است كه حجاب از ملل غير مسلمان : روم و ايران ، به جهان اسلام وارد شد . در كتاب " نگاهي به تاريخ جهان " جلد اول صفحه 328 ضمن ستايش از تمدن اسلامي ، به‏ تغييراتي كه بعدها پيدا شد اشاره مي‏كند و از آنجمله مي‏گويد :
" يك تغيير بزرگ و تأسف‏آور نيز تدريجا روي نمود و آن در وضع زنان‏ بود . در ميان زنان عرب رسم حجاب و پرده وجود نداشت . زنان عرب جدا از مردان و پنهان از ايشان زندگي نمي‏كردند بلكه در اماكن عمومي حضور مي‏يافتند ، به مسجدها و مجالس وعظ و خطابه مي‏رفتند و حتي خودشان به وعظ و خطابه مي‏پرداختند . اما عربها نيز بر اثر موفقيتها تدريجا بيش از پيش‏ رسمي را كه در دو امپراطوري مجاورشان يعني امپراطوري روم شرقي و امپراطوري ايران وجود داشت اقتباس كردند . عربها امپراطوري روم را شكست دادند و به امپراطوري ايران پايان بخشيدند . اما خودشان هم گرفتار عادات و آداب ناپسند اين امپراطوريها گشتند . به قراري كه نقل شده است‏ مخصوصا بر اثر نفوذ امپراطوري قسطنطنيه و ايران بود كه رسم جدائي زنان از مردان و پرده‏نشيني ايشان در ميان عربها رواج پيدا كرد . تدريجا سيستم " حرم " آغاز گرديد و مردها و زنها از هم جدا گشتند "

سخن درستي نيست . فقط بعدها بر اثر معاشرت اعراب مسلمان با تازه‏ مسلمانان غير عرب ، حجاب از آنچه در زمان رسول اكرم وجود داشت شديدتر شد نه اينكه اسلام اساسا به پوشش زن هيچ عنايتي‏ نداشته است
از سخنان نهرو بر مي‏آيد كه روميان نيز ( شايد تحت تأثير قوم يهود ) حجاب داشته‏اند و رسم حرمسراداري نيز از روم و ايران به دربار خلفاي‏ اسلامي راه يافت . اين نكته را ديگران نيز تأييد كرده‏اند
در هند نيز حجاب سخت و شديدي حكمفرما بوده است ولي درست روشن نيست‏ كه قبل از نفوذ اسلام در هند وجود داشته است و يا بعدها پس از نفوذ اسلام‏ در هند رواج يافته است و هندوان غير مسلمان تحت تأثير مسلمانان و مخصوصا مسلمانان ايراني حجاب زن را پذيرفته‏اند . آنچه مسلم است اينست‏ كه حجاب هندي نيز نظير حجاب ايران باستان سخت و شديد بوده است . از گفتار ويل دورانت در جلد دوم تاريخ تمدن بر مي‏آيد كه حجاب هندي به‏ وسيله ايرانيان مسلمان در هند رواج يافته است
نهرو پس از سخناني كه از او نقل كرديم مي‏گويد : " متأسفانه اين رسم ناپسند كم‏كم يكي از خصوصيات جامعه اسلامي شد و هند نيز وقتي مسلمانان بدينجا آمدند آنرا آموخت "
به عقيده نهرو حجاب هند به واسطه مسلمانان به هند آمده است
ولي اگر تمايل به رياضت و ترك لذت را يكي از علل پديد آمدن حجاب‏ بدانيم بايد قبول كنيم كه هند از قديمترين ايام حجاب را پذيرفته است
زيرا هند از مراكز قديم رياضت و پليد شمردن لذات مادي بوده است

راسل در " زناشوئي و اخلاق " صفحه 135 مي‏گويد : " اخلاق جنسي آنچنان كه در جوامع متمدن ديده مي‏شود از دو منبع سرچشمه‏ مي‏گيرد : يكي تمايل به اطمينان پدري ، و ديگري اعتقاد مرتاضانه به خبيث‏ بودن عشق . اخلاق جنسي در اعصار ماقبل مسيحيت و در ممالك خاور دور تا به‏ امروز فقط از منبع اول منشعب مي‏شود ، و استثناي آن هند و ايران است كه‏ ظاهرا رياضت طلبي در آنجا پديد آمده و در سراسر جهان پراكنده شده است‏ " . به هر حال آنچه مسلم است اينست كه قبل از اسلام حجاب در جهان وجود داشته است و اسلام مبتكر آن نيست ، اما اينكه حدود حجاب اسلامي با حجابي‏ كه در ملل باستاني بود يكي است يا نه ؟ و ديگر اينكه علت و فلسفه‏اي كه‏ از نظر اسلام حجاب را لازم مي‏سازد همان علت و فلسفه است كه در جاهاي‏ ديگر جهان منشأ پديد آمدن حجاب شده است يا نه ؟ مطالبي است كه در قسمتهاي بعدي به تفصيل درباره آنها سخن خواهيم گفت .

يافاطمه.

Fri, 29 Apr 2011 13:02:00 GMT

فرارسيدن دهه فاطميه وشهادت جانسوز دختر پيامبر(ص)رابه تمامي شعيان جهان تسليت مي گويم.